風起

佛學問答(第五輯)　如本法師講述

外道所說的神通與佛教所說的神通，有何差別？

[日期：2010-07-18]      來源：轉載  作者：如本法師講述

31、外道所說的神通與佛教所說的神通，有何差別？

外道之行者亦有神通（梵語rddhi），其神通是有漏神通，有漏即是無明煩惱未斷盡之意，雖得禪定所發之神通，但禪定亦是有漏之三界內禪定，一旦無明煩惱現前，禪定喪失之際，其神通自然消失無蹤。

故外道之神通亦屬不究竟、有漏、無明未淨盡故，通常外道神通尚屬三界內有為生滅之輩，有一通、二通，乃至五種神通，外道神通頂多至五通，即天眼通、天耳通、宿命通、神足通、他心通等五通，外道神通是極為有限量的通，有些可至一世、二世、乃至十世，一劫、二劫、十劫等不齊之神通力，尚屬三界內之有漏生滅之神通法也。

佛教所說之神通，稱之無漏神通，無明煩惱（梵語klesa），迷惑纏結都已全然淨化，是由戒生定，由定發慧，慧破諸三毒，清淨法身展露所現之神通，是無漏無為妙用，即所謂天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通等六通（梵語sad abhijnah）是也。

佛教神通之妙用無有限量，深廣無涯，難思難議。

佛藏經云：『如舍利弗、目犍連之大智慧與神通力，縱經百千劫，欲測知佛之智慧神通力終無是處。』

外道之神通是有漏、有為、生滅、無明煩惱未淨盡，故所發之神通尚屬未究竟，是三界內之神通；佛教之神通是無漏、無為、不生不滅之妙用，無明煩惱究竟淨化，故所發之神通是法身彰顯之妙用，是出三界自在之神通，故外道與佛道差別懸殊甚巨。

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